July 14, 2006
July 13, 2006
打口年代
July 10, 2006
July 9, 2006
世界杯内西欧球队球员族裔问题
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四年前的世界杯,本人写过一篇文章讨论欧洲球队中的有色人种问题。实际上,世界杯中西欧球队阵容颇能显现其作为殖民主义大国的历史。几个殖民大国,如英国、法国,队伍中都存在大量黑人球员。其原因是这些国家一方面有许多来自殖民地的有色人种,如英国有大量来自西印度(即中美州几个群岛国家)的黑人移民,而法国拥有大量来自中、西、北非的移民。另一方面,有的国家则直接从原殖民地国家征集球员,为自己的国家踢球。这在法国比较常见。 西欧球队中黑人/有色球员的多少主要由几个因素决定: * 这个国家的殖民扩张历史:曾经统治过或殖民过黑人地区,阵中就有可能有黑人球员,如前所述,这些黑人球员的祖先可能早就移民到西欧,自己本人就在西欧出生;或者自己是在非洲出身,但是长大后移民到了自己的原殖民国。比如在一个非洲的说法语的国家出生,长大可能因为球踢得好而到法国发展,最后加入法国国籍,为法国国家队踢球。对这些法国本土以外出身的球员来说,法语作为他们原来的社会的一项殖民遗产,就成了他们天然的语言优势。 我们完全可以预见,一个欧洲国家的势力范围越广,殖民地越多,足球队阵容中来自这个殖民地的族裔的人也就越多。
* 这个国家本国的价值观念;多元主义被接受的程度。种族主义一直是欧洲球场的一个敏感问题。在过去,黑人球员出场经常会受到歧视。英国著名黑人球员因斯曾经被观众扔香蕉皮,讽刺为猩猩。黑人球员经常受到歧视,遭到看台观众谩骂。在这样的环境下,黑人球员怎么可能代表国家队出战呢?这几年来,欧洲各国不遗余力地打击球场种族主义,使黑人球员有了更多的空间。黑人球员越渐活跃于赛场,比加入一些西欧国家的国家队,为国效力。 在这方面,以英、法两国最为开明。本届世界杯英国黑人球员比率稍有下降,但过往往往达到半数以上;而法国队中的有色人种球员则是压倒性的多数,充分显示出现代法兰西民族的多元性。 相比之下,一些其他国家,如意大利,球场种族主义仍然严重。这使意大利极少出现有色人种球员,印象中近年来只有一名黑人球员(名字一下忘了)。
* 相关的法律。 另一方面,也要受制于一国的相关移法律。直到几年前,德国才允许双重国籍,并且放宽了外国人加入本国国籍的限制。可以预见,这就给外国、外族人提供了更多的机会。在德国队阵营中,非日耳曼血统的,甚至是有色人种的球员,也将越来越多。回想1990年世界杯,德国队尚没有一名有色人种球员。 西欧这些国家的殖民主义历史,倒为他们今天在广泛发掘并利用有身体条件上的天赋的球员方面,提供了巨大的帮助。英国、法国这些国家,得以利用身体素质非常良好的黑人球员,甚至直接到自己过去的殖民地中寻找人才,把他们吸收入自己的国家,成为自己的国家队球员。这些相对优势自然是不具备殖民历史的国家所不具备的。 当然也有其他的可能性,如日本队中的巴西裔球员桑托斯。这样的球员因实力有限,在本国根本不可能进入国家队,而加入日本国籍,就有可能打上国家队,甚至是绝对主力,而日本的强大经济实力与物质条件。又构成了另一种吸力。 下面看看本届世界杯几个主要欧洲球队的族裔情况。
法国是有色人种、黑人比例最高的球队。23个球员中,白人球员只有6名,其他全部为有色人种,基本都是黑人。
可以看出,法国队中17名球员皆为殖民地族裔,有的人更直接在殖民地出生。这些人都拥有双重国籍。可以说将近整支法国队都由外来移民组成。
此外,一些著名的法国球员亦是殖民地族裔,如Anelka (马提尼克裔),Djibri Cisse (象牙海岸人后裔,法国殖民地)。Desailly出生于非洲加纳。
法国足球队就是一部法国的殖民扩张史。
英格兰队也有不少黑人球员。来自于英国在西印度群岛殖民地的黑人移民后代。这个英格兰队可能是近年来黑人球员比率比较低的一个队。
与法国队不同,英国的黑人球员大多在英国本土出生,比较英化,不再具备双重国籍。从上面名单可以看出,他们基本都已采用了英语姓氏。
荷兰队也有一些黑人球员,主要是荷兰在拉美的殖民地(如苏里南)的后裔。如过去的古历特、里杰卡尔德等都是。
德国的外裔球员主要来自加纳——一度为德国的殖民地/统治地盘,以及波兰裔人。
意大利仍然是全白人阵容。意大利首先没有多少外国殖民地,另外国内观念仍不如法国、英国等开放。
葡萄牙队历来也有一些黑人球员,主要为其过去的非洲殖民地莫桑比克后裔。葡萄牙足球历史上最伟大的球员如Eusebio(尤西比奥)、Mario Coluna等都是在莫桑比克出生,后来才到葡萄牙的。
西班牙虽然是历史上的殖民大国,抢占过美洲的大片土地,但在近代欧洲列强瓜分非洲时已势微,因此历来没有什么黑人球员。当前阵中唯一的黑人球员是Marcos Senna,一位巴西出生,转而加入西班牙籍的球员。
瑞典的外族球员主要来自近几十年的新移民后裔。北欧地方社会开明,政策开放,福利制度很好,吸引来自许多国家的经济移民。
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July 4, 2006
July 3, 2006
西藏经济与文化问题
西藏经济与文化问题
兔王 @ 2006-07-03 23:47
[按] 下面两篇文是关于西藏问题。西部大开放、修建青藏铁路以来,一些人批评当前市场化的经济发展是以牺牲西藏传统文化为代价的,比如说新的经济价值观、物质主义、世俗主义等,是对传统价值观与传统的冲击,外来移民和游客不尊重当地文化等等。另外涉及西藏的文化政策,移民政策等。
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这种事情其实很简单,无非是几群知识分子在争论什么才是藏民(或者任何一个民族的普通百姓)所需要的.有的人说你们要发展生产力啊,拥护市场啊,提高生活水平啊,提高物质水准啊,把经济搞上去啊,拥护全球化啊.有的人说你们要保护好文化啊,包括那些前现代前工业时期的文化啊,文化才是你们这些藏民生活和政治中最重要的东西啊.为了保持你们的文化你们前往不能全盘拥护什么万恶的市场啊搞经济主义啊物质主义啊.
其实无论是哪一种,都是几个书斋里的知识分子里帮藏民做的选择.
本人参加过一些藏人会议,颇有感触,就是一些流亡海外的藏人知识分子在海外空谈保护文化而完全割裂藏民本身的物质需要不谈.对他们来说,藏民读什么文的课本,比有多少月收入,是重要得多的问题,至少他们的精力都放在这上面.
衣食足而知荣辱,仓禀实而知礼节.对文化的需要往往在经济发展到了一定水平才变得更重要.这是更高层次的消费.
一般的刚吃饱饭的人根本管不了,也不愿意管这些.他们只要吃饱饭.
恰恰是那些已经吃饱了饭的人才在那里一天到晚荣辱礼节,一天到晚替没吃饱饭的人决定他们该要什么.
所以这些藏人知识分子基本就是一群只对文化议题和文化认同感兴趣的书呆子.他们对社会更复杂的状况,特别是经济状况,对面对最基本生活需求的人的状况宾不了解.
其实这就是一个文化与经济的对立.现代经济在什么样的情况下能伤害传统文化的问题.
对待那些较落后的民族,需要发展经济的民族,或者社群,有这样奇怪的现象:
比如说现在存在一个保留上古传统的旧时代生活方式的村落,在文化上具有重大的特异性以及价值.但是他们经济非常落后,这时他们需要发展经济.对普通的村落成员来说,无非想过上更好的日子.这时恐怕就有知识分子出来指手画脚了:说对你们来说最重要的是保护你们的文化!!!!!千万不要搞什么商业化和市场化!!!!千万不要经济主义物质主义!!! 这个知识分子唾沫星子飞溅的吐出一大堆在这个过着穷日咋的村民耳中听来完全是莫名其妙不切实际地宏大词语.
总之,不要以为鼓吹文化价值的人就是在替平民百姓说话.当然我也不是暗示只有鼓吹经济发展的人才能替平民百姓说话.我认为,只有群众自己才能替他们自己说话.只有他们自己才能在文化与经济之间进行取舍选择(假设这二种东西的对立是成立的).任何人无权以任何理念劫持他们,压抑他们的需要.
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另外有人指出:“不限制汉人,不制定不平等的规则大概是不可能的。保护本地的人的利益,防止外来劳动力过分占据本地市场这大概在市场经济里面不是什么新鲜的事情吧。如果要回避信息不等价,起点不一样的问题,单纯要求西藏人付出更多的成本进行学习(除了被迫进入市场的代价,学习同样的东西,藏语环境的、市场欠发达地区的人可能同样需要多付出),那也应该接受不平等的规则保护当地的市场。”
这种东西说实话就没有什么现实意义了。你看出的“不公平”是确实存在的,但这是从根本上结构性的,不是哪个人能改变的,也不能说有哪个人需要对它负责。西藏就是中国的一部分,西藏依赖中国的市场,技术,资本,信息,经验,这些就是现实。在一个强大的经济和文化体面前,西藏只能这样的被动。这和中国与日本面对西方、学习西方一样的。每一个中国学生都要花出更多的成本掌握一些基本技能:比如获得信息和同国际打交道所必要的“英语”。美国人和英国人需要学习这种第二外语作为谋生手段么?根本不需要。






















TREZEGUET David












































