网上论战·辩论策略及注意要点
● 熟悉自己的强项 永远不要参加你不熟悉领域的辩论；只参加有胜算的辩论：它们最好是那些你最有把握的、熟悉的领域。没有把握之时就不要出击，出击时总保证是有准备的，把握的，有胜算的。要熟悉自己擅长的领域，stick to your own ground!
● 选择你的对手，认清你的敌人 辩论前搞清楚你在和谁辩论。千万要避免和该领域的权威人士进行辩论。不要一上去就乱咬，得罪了权威人士，最后落得被人当众侮辱之下场。发文章前永远记得查询对方资料，如上站次数、大概注册时间，发表总文章数等。尤其是，要仔细看对方在你和他/她进行辩论的那个讨论区所发过的文章，了解其水平、专业程度，以及混了多少年（暗示其群众基础）
打口FAQ 兔王
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FAQ by KGB (以下只是一个普通购买者的一点了解。详情可以询问贩卖者）
Q: 什么是打口？
A 在国外市场（包括香港也有）难以销售的唱片被销毁，
成位塑料废品卖到中国。来源似乎全部自美国。
因此购买所有欧洲，日本乐队的打口都是在美国销售的版本。
Q: 打口有磁带么？
A: 是的，一度磁带量相当大。但是一些南方城市如广州
较少进磁带。实际上，一些精品只能在磁带里找到。
Q: 有中文打口么？
A: 当然，也有少量中文的打口。据说来自香港。
Q: 打口如何批发/进货?
A: 塑料垃圾进口者将 打口销售给各地的打口贩子。通常以重量而非内容计算。
打口贩子再将唱片运到各地销售。每隔一段时间，贩子们都会到福建，汕头之类
的地方取货。 有关系好的，可以垄断一定的来源，以至别的贩子难以进货。
比如经常可以经常可以听到有上海，北京的大贩控制了大批的好货等。
打口进口时，有货船运输，似乎经常按照厂牌分类。比如明天要来一船xxx
之类的。
Q: 海关的角色？
A: 海关的角色并不清楚，从几年前到进一直有不同的说法。
但是认为打口是海关打的，说法不太正确。打口是外国唱片公司或
销售公司用高技术打的。后来据说海关也打过，但是打过后唱片
就全面报废了。也有消息说海关直接参与到批发新进打口中。
Q: 是否违反法律？
A: 一直说不清楚，也许是一个loophole.
虽然政府觉得该禁，但通常指不出法律依据。他们均是塑料垃圾，
可以不当作音像制品。
Q: 打口有什么形式？
A: 直接切口，钻洞，化学办法都有。
Q: 有打不到内容的么？
A: 有许多。对于录音不那么长的CD来说，切口时常切不到甚至最后一首歌。
钻洞亦经常钻不到内容。但有可能损害引导区。
另外有完全无损的CD，叫原盘，当然很贵。
Q: 打口涉及什么音乐类型？
Classics, Blues, Jazz, Rock/Pop, Country, Experimental, avantgarde，
基本什么都有。
Q: 打口价格如何？
A：97年的时候都很便宜，也就几元一张。自99年及以后，价格不断上升。
一般10多20元比较常见。
切不到的就卖得更贵。几十上百也常见。
Q：打口损害CD唱机么？
A: 充分的证据表面，打口会损害光头。因为唱片转动不平衡，表面亦不平整，
都会挂伤光头，即便不播发被打的地方。
但通常作用是慢性的。有好的音响不建议播发打口。
Q：打口唱片的乐队大多没听说过，如何购买？
A: 可以用如下办法：
1 实时听–我还没有被拒过。
2 认厂牌–但是现在基本已经没有什么保证质量的厂牌。
3 先记住一些乐队再去买，有明确目标
4.认封面–如果是听另类的，干脆看古怪的封面
5 听推荐–听贩子的推荐，这是最末的选择。
Q; 挑不到心爱乐队的打口怎么办？
A: 打口这玩意儿，“可遇不可求。”
Q: 何处有打口贩子？
A: 基本上各大城市都有。甚至一些很偏的城市。
北京，上海，武汉，广州这些都是传统大户。
需要问当地的乐迷，
Q: 各打口唱片的原本出版时间问题？
A: 基本上是90年代以后的，大概三五年前的最多。
外国最新的CD，基本上等半年或多点就有打口。
也能找到较古旧的打口，但是现在似乎越来越难。
尤其是那些往往是磁带。
要寻找传统乐队的打口，只能把希望寄托在唱片公司重出boxet,collection,
精选和纪念集上面。
谢谢收看。
发信人: KGB (┣┳┻┳┻┫♂┣┻┳┻┳┫), 信区: Reader
标 题: Re: 作为祆教背景下“生殖之神”与“战神”原型的二郎神(转自BL
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Oct 26 09:01:30 2004), 站内
To give some scintillating and inspiring thought:
maybe it was come from something like a gigantic genetically mutated
penis of three glandes (admirably and enviably). In the light of this our early human ancestors created this fascinating weapon to celebrate and commemorate this great, great corporal achievement.
【 在 cinason (耆那生~~琴僧) 的大作中提到: 】
: 三尖两刃已经是中国化之后的产物，
: 我想知道的是它的渊源，它的原型是什么，怎么演变的？
: 中国历史上确切可考的最早出现的三尖两刃或类似、相近的兵器是在什么时代和地域？
: ……………….
–
※ 来源:·BBS 水木清华站 smth.org·[FROM: 82.39.44.*]
发信人: cinason (耆那生~~琴僧), 信区: Reader
标 题: Re: 作为祆教背景下“生殖之神”与“战神”原型的二郎神(转自BL
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Oct 26 09:23:32 2004), 站内
赞！
如此甚好，“三尖两刃”同“生殖之神”得到了完美的统一，:)
我疑心作为湿婆及印度许多神衹手中法器之一的三叉戟或许本来即有此含义或渊源，
未知KGB兄有无更多相关见解？
【 在 KGB (┣┳┻┳┻┫♂┣┻┳┻┳┫) 的大作中提到: 】
: to give some scintillating and inspiring thought:
: maybe it was come from something like a gigantic genetically mutated
: penis of three glandes (admirably and enviably). in the light of this
: ……………….
美国外交政策：现实主义和理想主义之争
现实主义和理想主义，乃是两种对主导外交政策、国际关系之截然不同的立场和哲学。两派之争，在西方文明里历史悠久，在其他文明，同样可以找到类似的争辩。现在，我们主要探讨在外交实务（而非国际关系、国际政治的学术界）上的现实主义和理想主义之争。
何谓现实主义？朴素的现实主义其实十分简单，其核心思想是，国家是国际政治中主要的玩家；国际政治大环境是无政府状态的（没有最高的、有效的权威）；国家都在努力保障自己的生存。从马基维亚利以来，生存哲学就不知不觉中的转变为扩张哲学：国家要保障自己的生存，就要不断地寻求满足、扩大自己的利益。国际政治之均衡（无战争状态），则是通过权力制衡(balance of power)达到的，譬如冷战时期之美苏对抗，就是一种权力制衡。达到和平的手段，只能是这种制衡。和平永远是有限的，因为国家之冲突难以避免。
国家在寻求自己的利益时，不需要遵守道德原则。这一哲学又可说是从马基维亚利开始比较明确和系统地提出来：道德是社群和国家的产物。大家有了安定稳定的国家，安居乐业，才能在里面进行道德事业。如果国家完蛋了，让人征服了，老百姓命都没了，什么道得伦理全是空话。因此国家是道德的前提。政治的事业就是对内和对外保障国家的生存，因而它不能屈从于道德。
为了最大化国家的利益，干一些不道德的事情也没有关系。国家之间都在竞争，都在试图最大化自己的利益，冲突不可避免。现代国际关系学奠基人之一，英国学者卡尔认为，不同国家间利益之和谐是不可能的。现实主义者最忌讳的，便是以伦理、理想来主导自己的外交政策，处理自己的国际关系。这种做法，被他称为乌托邦主义。回到马基维亚利，他认为人容易看到事情的表相，不易看到实质。聪明的人必须看到事情的实际情况，这就是我们说的（经验）现实主义。从卡尔开始的现、当代现实主义者，皆认为采用这种现实主义的办法研究、主导国际政治，乃是客观的、理性、实事求是的、实证和经验主义的办法，“还世界之本来面目”。
现实主义者认为理想主义是天真的、危险的。
何为理想主义？也很简单。外交实务中的理想主义者均抱有理想，有时候是十分天真但是善意的理想。他们信奉理性、进步，有道德信念，凡事都遵循道德原则。理想主义者也相信这些道德伦理是可以影响国家的行为的。换言之，一个国家可以出于纯粹的好意和道德抱负而采取某种对外行动，不仅仅是为了谋取自己的利益。理想主义者希望通过沟通、交流、理性，不同国家可以一道可以建立国际秩序、建立理性的国际社会，达到永久的国际和平；理想主义者认为社会、经济问题都是要考虑的国际政治问题，而不仅仅是国防/军事问题；理想主义也倾向于认为国家的行为是有国际情势决定的，并非总是出于自生利益。临了，理想主义者会承认国际政治中存在国家以外的其他的玩家：如各种社群、民族和子民族、经济实体、国际机构、民间组织，等等。理想主义反对国家中心主义的说法。
理想主义者往往会以道德原则来影响或主宰他们的外交政策、外交行为。他们甚至不惜用国家的力量来完成其道德事业，这里，国家力量成了手段，而道德是最终目的。
针对外交，美国民众向来有强烈的理想主义色彩。他们抱有所谓的“救世主”情结，认为美国乃是拯救世界之力量：这个世界上最强大之国家，是一个理想的国度，是现代人类文明的结晶。它应当凭借自己的物质能量，去将自己的价值和信仰（如自由、民主、人权），推广和普及到整个人类社会。这就是一种美国式的道德义务感和责任感。美国的这种态度，在不少美国人自己看来，乃是真诚和善意的，但在外国人（包括许多西欧人）看来，则是傲慢的、自高自大的，天真可笑的，幼稚的，虚夸的和不切实际的。美国人的这种理想主义，正是在911后在外交领域获得巨大影响的新保守主义的意识形态基础。美国人的这种理想主义，也正是世界各国和美国产生矛盾的根源之一。
上世纪美国总统和政治要人之中，威尔逊(Woodrow Wilson)，卡特(Jimmy Carter)，里根(Ronald Reagan)等都被认为是理想主义之典型：他们极重视美国之传统价值与信仰，如民主、自由、人权等，并以这种信仰来主导他们的外交政策，使之批上浓厚的道德色彩。西奥多·罗斯福(Theodore Roosevelt)，尼克松(Richard Nixon)，基辛格等(Henry Kissinger)，则被认为是现实主义之楷模：他们孜孜不倦地以外交政策为手段，扩大美国的利益和力量。
■ 理想主义者之左、右翼
理想主义有其左翼，也有其右翼。过去的里根、现在的小布什和新保守主义，都可以被称为右翼或保守主义的理想主义者。他们热衷于构建一个黑白世界，将国际政治视为正和邪之间的斗争，把外交事业视为道德圣战。里根称呼苏联为“邪恶帝国(Evil Empire)；布什称伊拉克、北韩、伊朗等国家为邪恶轴心国(Axis of Evil)，并将基督教、上帝，视为自己获得启示、灵感、振奋的泉源。此类大量涉及价值判断和宗教的话语，正是其道德理想主义之表现。卡特、克林顿等，则可被视为左翼理想主义者。他们也视国际政治为道德圣战，然而所关心的道德内容，却是十分的不同。譬如，卡特认为美国与苏联的纠缠太多，成为议程之首，而许多其他的价值和追求都被忽略或放弃。卡特认为美国对人权的重视，不能光是做口头工作。譬如他便反对美国支持那些严重侵犯人权的拉美军事独裁政府。从现实主义的角度，支持这些国家是应该的，因为这正是抵制苏联的力量，是保障美国的安全利益、影响之必须，其中涉及一点道德伦理问题，都是不重要的（折衷一点的现实主义者则会认为共产主义是更大的道德威胁，比军事独裁还要严重）。在1977年的任职演说上，卡特宣布美国对人权事业的支持、努力，必须是绝对(absolute)的，而非相对的。克林顿则屡次使用美国军事力量来推进人权事业，其在波斯尼亚、科索沃、索马里所采取的行动，皆属于人道主义干涉，立足于道德考虑之上。此外，左翼理想主义也会注意促进多边主义合作，健全国际制度和机构，发展勾结社会，搞好和各国之合作关系，推进对社会、经济、医药卫生和环境方面议题的解决，哪怕因此牺牲短期国家利益。小布什决定出资援助非洲爱滋病人，便是左翼理想主义之做法（他称之为“富有同情心的保守主义(compassionate conservatism“)。
■ 杂合
在外交实践中，现实主义和理想主义并非一对非此即彼的两极关系，而是复杂的柔和在一起。许多的政策，往往都是现实主义和理想主义的折衷。在实践中，一套政策之所以能被称为现实主义的，或是理想主义的，更多是出于它在动机和内容上更多的侧重于哪一个主义。
同时，一些实际上是出于现实主义考虑而提出的政策，也可以掺杂进理想主义的成分，使它显得更可爱和更能收买人心。一般的阴谋论、怀疑论者会认为，美国对伊战争乃是出于现实主义：扩大美国之经济利益，然后披上理想主义之外衣（在人道上援助伊拉克人民），这个说法并不准确，因为对伊战争一开始的理由，几乎全部是现实主义的（出于国家安全、反恐的考虑），而到后来，能拿得出手的现实主义理由都被推翻，只能转向理想主义的理由。实际上，如我在本文稍后会提到，理想主义和现实主义在这场战争中扮演着同样重要的角色。
理想主义和现实主义者虽然立场不同，但偶尔能对许多政策取得一致意见。譬如说，理想主义和现实主义者都赞同对冷战时期苏联的“遏制“政策；理想主义者认为这是一个消灭“道德沦丧”、“无神主义的”共产主义的好办法；现实主义，如基辛格等，则会认为此种政策乃是遵循精心计算的权力制衡，能减少政治不稳定和危机，因此属于上策。再例如，两个主义的人都能同意美国的二战后对外经济政策（如马歇尔计划、在自由世界建立新的国际经济体系）：理想主义者认为这些政策能促进美国自己的经济福利并且巩固其霸权地位；理想主义者可认为复兴欧洲是一项振奋人心的积极事业，认为自由贸易能促进所有参与者的福利，等等。对伊拉克的战争，现实主义者可认为这是保障美国国家安全的手段（拉姆斯菲尔德和赖斯），理想主义者可认为这是消灭独裁暴君萨达姆和推进民主人权事业的手段（新保守主义者和一些民主党人士）。可见，拥有不同主义的人，可以支持同样的政策，但是出于不同的立场和原因。
■ 小布什出道：现实主义及右翼理想主义
现在回到美国总统小布什(George W. Bush)。回顾小布什四年任期，可以发现他的外交政策经历了一个变化过程。可以说，911事件完全地改变了小布什，使其立场发生了巨大的变化。另个角度说，也许是911事件使小布什了解到自己是一个什么样的人，会追求什么的事业。
现在人们可能已经不太记得，小布什参加总统竞选时，是包装成一个现实主义者的，以和克林顿-戈尔传统的左翼理想主义做出鲜明对比。在和戈尔的一系列辩论上，小布什皆在打现实主义牌：他指出，只有在美国利益受到直接伤害或威胁时，才会动用武力。小布什明确指出，要以现实主义的手段来推进美国之理想（”idealism, without illusions, realism, in the service of American ideals”）。在2000年10月11日的辩论中，当小布什被问及指导外交政策的原则是什么，他答到：
“第一个要回答的问题就是：如何做才对美国最有利？如何做才对我们的人民有利？在涉及到外交政策时，这就是我的指导原则：一个政策是不是对我们的国家有利。“
(http://www.pbs.org/newshour/bb/politics/july-dec00/for-policy_10-12.html)
在2000年10月3日的辩论上，被问到什么时候才会选择动用武力，小布什道：
“这要看是不是符合我们的最大利益：我们的领土是否被威胁？我们的人民是否被伤害？我们的国防盟友是否被威胁（指北约同盟国）？我们在中东的孟友是否被威胁（指以色列）？任务是否明确？我们是否对胜利做了充分准备？我们的部队是否有良好的士气和装备？以及，是否有一个退出的战略(exit strategy)。”
http://www.washingtonpost.com/wp-srv/onpolitics/elections/debatetext100300b.htm
布什声称，不会使用武力去进行人道主义干涉，如去解决其他国家、社会的种族清洗、灭绝之类的问题，布什主张只在有益于美国战略利益的时候，才动用武力。克林顿-戈尔一路的左翼理想主义，被小布什拒绝；其时的布什，也尚未表现出他的右翼理想主义倾向。当时的美国，也似乎要回到谨慎的、现实主义、利益为上的外交政策，回到老布什在九十年代初的那套路线。
上台后的布什，拒绝签定关于控制污染气体排放的京都协议，反对成为国际刑事法庭条约成员国，皆是在计较美国一国之利益，甚至以牺牲国际社会利益为代价，遵循十分保守的现实主义做法。
■ 新保守主义
911后布什的政策发生了重大的转变，因为911宣告着“新保守主义”在外交势力上的抬头。“新保守主义”(neo-Conservatism)是一种与传统的保守主义有极大不同的主义；实际上可以说它有相当浓厚的左翼色彩，和自由派的不少观点大有雷同之处，这从它早年和托洛兹基主义及美国新左的联系，便可看出。“新保守主义”有以下几个特点。
一、道德理想：美国所采取的民主、自由的社会政治制度及价值原则，是具有最高普适性的，应该作为一个理想，被推及到全人类社会。传统的保守主义是怀疑主义，对人类之理性和进步并不信任，也否认普适之价值标准的存在：所有的制度和实践，都应该和具体的社会传统相联系，绝对的、有普适真理的制度并不存在。“新保守主义”并不这么认为，而是将理性和进步视为最高，将自由和民主制度视为可以普遍适用的最佳制度。
二、十分注重道德话语的，讲求道德话语的清晰和明确，讲求外交政策对道德目标的追求。在这里，可以看出，新保的理想主义色彩极其鲜明。
三、马基唯亚利式的不择手段：在达成最终目标——推广民主——的过程时，“新保守主义者”不惜采取违背外交传统和国际法传统的手段，可谓具备马基维亚利之现实主义精神。我以为，“新保守主义”，乃是以现实主义为理想主义服务的典范。和马基唯亚利这样的传统现实主义者不同，他们的目标并非简单的单一国家的利益，而是一个道德理想，但是为了达到这个道德理想，可以不择手段。因此，在“新保守主义”的指导下，单边主义、先发攻击，都是正当的。新保主义更认为美国应该利用自己的经济、政治、军事优势来传播自己的意识形态和价值，使之普及全球。对一些所谓的独裁、流氓国家，则主张采用政权变更(regime change)的办法：由美国武力介入，强行将其政体转换为民主制。新保也反对采用绥靖政策，主张对抗，以达到自己道德上的清晰——这和卡特的左翼人权主义对拉美军事独裁者的态度，何其相似。因而，对中国问题，新保自然主张采取对抗或遏制政策。
所以说，这套理想主义自由派的哲学，与其说更接近传统保守主义，不妨说更接近布尔什唯主义：为了达到革命的目的不择手段，将一套被认为是理想的政治制度强加到一个社会之上。传统保守主义者Claes G. Ryn， 则称“新保守主义”为“新雅各宾主义”，以说明它实际上不属于保守主义。
新保的重新上台，乃是因为这套主义和老布什就颇有渊源，再加之它对中东有一套既成的政策分析，因此在911后，应时势而出，成为主导美国外交政策的哲学。
以上这套以理想主义为主的外交哲学，便是布什在911后的新发现。布什本人在多大程度上接受这种“新保守主义”的外交哲学，恐怕是未知数。譬如说，布什政权可能被“新保”利用，被“新保”主导了自己的议程；也可能是布什政权的现实主义考虑，恰好跟“新保”的哲学巧妙结合。
■ 对伊拉克的战争
另一路的布什班子——拉姆斯菲尔德、赖斯、切尼，则皆是传统之现实主义者，（除了切尼对“新保”存有好感、同情以外）。他们皆属于布什外交政策中的现实主义阵营。如果说对“新保主义者”而言，攻打伊拉克乃是利用反恐为幌子，进行武力推进民主的计划，那么对这些现实主义者而言，攻打伊拉克则是为了美国之国家安全。在2003年时，对伊的情报咨询确实相信伊拉克拥有大规模杀伤武器，或者研究大规模杀伤武器之计划；实际上，全球几乎所有国家，包括法国、俄国和中国，在当时都相信伊拉克拥有这些武器，这在是一个被普遍相信的事实。以当时的条件看，美英政府不是在刻意欺骗，而是根据错误的情报，产生错误的决策。当然，注重经济利益和擅长阴谋论的人则会补充一点：为了为美国争取石油利益，因此安全利益是不重要的。此石油说纯粹是阴谋论：美国不可能单独为了石油利益而开战。
因此，对伊战争同时有理想主义和现实主义的合法性依据：
现实主义依据：（支持者：布什、切尼，拉姆斯菲尔德，赖斯，鲍威尔，五角大楼）
●伊拉克拥有大规模杀伤武器；伊拉克仍在进一步研究大规模杀伤武器；联合国制裁并无成效；
●伊拉克和Al-Qaeda（基地恐怖组织）有联系
●（阴谋论）经济利益：美国为了获取石油利润
因此为了最大化国家安全利益，美国需要出兵。
理想主义依据：（支持者：布什、新保守主义者（如沃尔夫维兹）、左右翼理想主义知识分子和政治评论员、政治家）
●萨达姆是独裁者，发动过对伊朗和对科威特的战争而未受制裁；对自己的人民进行屠杀、迫害，种族清洗，搞恐怖政策，犯有反人类罪和战争犯罪(War Crime)，
●伊拉克没有民主制度，伊拉克人民不享有自由
（法律依据）
● 萨达姆之反人类、战争犯罪，并未受到清算、制裁；正义并未得到伸张。本次战争，其实是第一次海湾战争之继续，乃是完成未完成之事业。
● 伊拉克对联合国最后通牒协议采取不彻底合作的态度，损害联合国权威。因为联合国已明确规定如果伊拉克不完全合作，便要采取武力解决问题，而这一条件在当时实际已达成。为了捍卫联合国之权威，使之说话算话，协议不是一纸空文，便必须出兵。
这类法律依据，乃是为了保证国际法律及国际机构之完整，为了使正义得到伸张，因此以这些原因发动战争，可以说是出于理想主义的考虑。
因此，为了实现正义，推进民主人权，保护国际制度，必须打倒萨达姆
美国出兵，从最一开始便是同时使用这些理想主义和现实主义的理由的，而在一开始，更侧重现实主义，毕竟只凭借一点理想主义，就把自己的数万士兵和数百亿美元送出去，是不现实的。在当时，对伊战争也完全是反恐战争之一部分，逻辑仍然建立在保卫国家安全和利益的现实主义之上。然而，随着大规模杀伤武器卫被发现，随着萨达姆和基地组织的联系被否定，美国不得不开始倚重几个理想主义的出兵依据。然而，监狱虐囚事件则给这些理想主义依据以巨大的嘲讽。
■ 总结小布什外交政策之主义
布什在政权在初期是谨慎的现实主义，从其在竞选辩论使对相关问题的看法，从他对国际刑事法庭和对京都协议的态度看来，更证实了这种现实主义。911时小布什的外交话语发生了转变。布什宣布反恐战争乃是一场正对邪的战争；宣布一系列“流氓”国家，为“邪恶轴心国”，这些使他迅速脱离他的父亲，开始向里根的理想主义靠拢。作为一个虔诚的转信基督徒，布什本人内心深处，恐怕有相当重的理想主义色彩，911事件对邪恶的目睹，则可能使他的宗教信念和哲学直接表现（即外化(externalise) 到外交政策之上，而使他的外交政策开始带有浓厚的道德色彩，甚至是救世主性的道德色彩。这种理想主义，又和“新保守主义”这一路出发点完全不一样的推广民主的理想主义相结合，因此使美国的外交政策（主要是针对中东问题）整体上上带有多维的，强烈的理想主义色彩。此外，布什本的一套班子以及五角大楼，又都是典型的现实主义者，因此在对伊战争之逻辑和策划上，又带有明显之现实主义影子。
美国历史上许多的外交政策，都同时有现实主义和理想主义的影子。无论同哪个政策相比较，小布什之对伊战争，都有明显之理想主义和现实主义合璧的情况。两个阵营的人都（一度）接受了对伊战争，出于不同之立场。如果说这场战争有什么突出的特点，那么就是，在战争前期，话语集中在突出现实主义的依据上，而从战争结束后到现在，则开始集中在理想主义的依据上。支持对伊战争的美国民众，也很可能在不同时期，接受了侧重点不同的依据。
然而，“新保主义”并未能影响布什政权对中东/穆斯林社会和以外国家的政策。对中、俄这些国家，美国仍然采取谨慎的理想主义态度。“新保”所主张的对抗和遏制政策，根本未被接受。甚至在对待北韩的问题上，美国也相当冷静地遵从了现实主义原则。临了，布什在对待国际刑事庭和京都协议问题上，仍然不会改变过去之做法。因此，他所奉行的理想主义，是十分有限的：其一是保守主义的，右翼；其二，主要是针对恐怖主义和中东社会，不涉及其他领域。
Working Class Authoritarian
1. 背景
工人阶级权威人格这一概念，是由社科家Seymour Martin Lipse于1959年在其著作Democracy and Working Class Authoritarian中提出。他观察到，自20世纪初以来，西方社会的极端政治运动和意识形态，如共产主义、法西斯主义、纳粹主义等，越来越以工人阶层及其他底层阶层为群众基础。他认为，虽然在过去，工人阶级是推进民主变革、民权的重要力量，是社会进步之先锋，但是现在越发成为一支缺乏宽忍、保守、反民主的反动力量。工人阶级在经济问题上一般为左翼，如提倡福利国家、资源再分配、高工资、工会等，但在社会-文化问题上则较保守，属于右翼。传统的左右维度划分并不能描述工人阶级的这种取向。
华人在英国
■ 历史背景·移民
华人移民英国，已有很长的历史。不同时期的华人因不同的原因移民英国。
早在19世纪中，华人便来到英格兰。当时，他们数量不多，几乎全部为男性，是东印度公司所雇佣的商船水手。不少人在利物浦（成为最早之华埠）以及伦敦的Limehouse定居。其时的英国大码头，经常可以看见这些华人水手。这些便是最早的英国华人。他们人数很少，到上世纪初，也就几百人左右。
民族中心主义/民族优越感和受教育程度、智商之关系
阿多诺等人所著《The Authoritarian Personality》中，有一章汇报了对民族中心主义和智商、受教育程度的关系的调查。其结果是：智商越高、受教育时间越长的人，民族优越主义、中心主义情绪越少。
民族优越感和受教育程度之关系
在阿多诺的系列问卷调查中，有一部分的题目专门用以调查民族中心主义的程度，称呼为Ethnocentrism Scale, 即E-Scale。回答设计好的问题得分越高者，民族中心主义越严重。何谓民族中心主义呢？简单言之，就是民族优越感：将本民族及本民族的文化视为中心，视为优越于他人；凡事皆以本民族的立场和偏见、价值、观念来对他人、其他社会进行论断。其他社会的价值和习惯被认为是劣于本民族和文化的；对不同于本民族、文化的事物不易接受。强烈的民族主义、爱国主义、种族主义往往都和民族中心主义有关。
调查结果：
“Mean Wechsler-Bellevue IQ Score for Each Quartile of the Ethnocentrism Scale (Psychiatric Clinic, Men and Women)
| Form 45 E-Scale quartiles | Range on E-Scale | N | Mean IQ |
| Low quartile | 10-24 | 8 | 125.3 |
| Low middle quartile | 25-36 | 5 | 117.8 |
| High Middle quartile | 37-50 | 13 | 113.9 |
| High quartile | 51-70 | 11 | 107.3 |
| 37 | 114.9 |
(Adorno, T.W. et al (1950) The Authoritarian Personality, Harper & Row Publishers)
以上显示民族中心主义程度和智商的关系。E-Scale得分越高者民族中心主义越严重。可以看到，上表中，E-Scale最低的25%人士，平均智商达125.3；得E-Scale最高的25%人士，平均智商只有107.3。结果是：智商和民族中心主义程度成反比。
Mean Number of Years of Education for Each Quartile of he Ethnocentrism Scale (Psychiatric Clinic, Men and Women)
| Form 45 E-Scale quartiles | Range on E-Scale | N | Mean years of education |
| Low quartile | 10-24 | 29 | 13.8 |
| Low middle quartile | 25-36 | 28 | 12.7 |
| High Middle quartile | 37-50 | 27 | 11.8 |
| High quartile | 51-70 | 28 | 11.2 |
| 112 | 12.4 |
(Adorno, T.W. et al (1950) The Authoritarian Personality, Harper & Row Publishers)
以上显示民族中心主义和受教育程度的关系。可以看到，取得最低25%的E-Scale得分的人，平均受教育为13.8年；取得最高25%的E-Scale得分的人，受教育时间为11.2年。换言之，受教育越长，民族优越感、中心主义越低。
智商本身自然和受教育程度相联系。智商越高，受教育程度越高，可能因此民族中心主义会变低。
为何如此呢？不需要进行精神动力学之分析，便不难想到答案。强烈的民族优越感往往和无知和信息闭塞相联系；强烈的民族优越感暗示狭隘、偏执、局限性、狭小的格局和有限的视野，困于本文化、本民族而无能力走出本群体。另外，更是缺乏内省能力和批判思维能力的表现。
随着受教育程度的上升。人对世界的认识有了不同：原有的无知、狭隘、偏执、顽固被一定程度的克服；人的视界变宽，视野变广，格局变大。对不同的社会能有更客观理性的认识。对自己的社会有更强的自我批判能力。简单地说，人见的世面、阅历丰富了，狭隘的民族主义情绪就会减少。我们注意到，人文批判精神的培养在这里尤其重要，因此文科教育的份量会更重。受过教育的人，更能理性、客观、实事求是、客观，摆脱顽愚和偏见，甚至成为自由主义者、人本主义者和国际主义者。
以上关系并不绝对，只是暗示一个趋势。根据对西方社会的调查，民族优越主义往往和教育程度成反比。至少阿多诺等人发现的这个关系，没有被推翻。
但是，阿多诺等人在《The Authoritaria Personality》中认为，决定一个人的民族优越主义是其人格，即威权人格，而不是受教育程度。实际上，如我们前面所见，从教育角度探讨这个问题十分简单。但是阿多诺等人则要通过精神动力学、精神分析来解释民族优越主义。以教育程度来解释，把原因归于环境，似乎太轻易了：他们要用精神动力学来分析人的人格。因此，民族优越主义，在阿多诺他们看来，是非常复杂的心理防卫机制(defensive mechanism)的结果：对本人自我软弱的否定(denial)和压抑(repression)；将恶劣品性投射(project)到弱势群体上；将对自己恐惧的权威的不满发泄到这群被妖魔化的弱势群体身上(externalisation, displacement)，等等，诸如此类。教育的因素，在他们看来微乎其微。
这一命题遭到很多人反对：实际上构成对威权人格说本身的质疑和否定。
Hyman和Sheatlsey在50年代初进行了一个调查，直接采用了《The Authoritarian Personality》中直接衡量威权人格的法西斯倾向(F-Scale)问题，对不同教育程度的人做了调查，结果发现：
| 对以下命题同意： | 高等教育水平
217人 |
高中水平
545人 |
初中水平
504人 |
| 儿童教育中最重要的一件事就是要教会他们服从父母。 | 35% | 60% | 80% |
| 任何好的领导都要严格地对待属下，以便赢得他们的尊重。 | 36% | 51% | 66% |
| 监狱对性犯罪来说是不错的归宿。他们甚至应该在大庭广众下受到鞭刑甚至更严重的刑罚的处罚。 | 18% | 31% | 45% |
| 世界上有两种人：强者与弱者。 | 30% | 53% | 71% |
| 没有哪个正派的男人会容忍一个妇女有过婚前性行为。 | 14% | 26% | 39% |
可见，教育程度越低者，越具有所谓威权人格的特征。同理，这群人也会哟更加强烈的民族中心主义，因为民族中心主义正是威权人格的一个表现，它同法西斯倾向性（F-Scale）成正比。上表显示出，只一个受教育因素就能解释不同人群中不同的价值倾向，说明教育程度（和其他关联之社会环境）很可能就是解释威权人格的直接办法，为什么还要像阿多诺一样，走精神分析的路子呢？是不是多此一举？
这一解释更被Lipset采用：他研究的结果，是发现了所谓的“工人阶级威权主义”：这种偏见、偏执的人格（民族中心主义就是一个表现），往往见于受教育程度不高的工人阶级。这和他们的整体群体文化有关。只有受到更好的教育，才能摆脱此种影响。Lipset的工人阶级威权人格，我将在下回介绍。
这些研究的一个结果是，原来被马克思主义称为最先进的工人阶级群体，却往往具有这类危险品性：他们偏执、无知、带有攻击性和侵略性，缺乏自省力和批判力，有封闭的信仰系统，不易接受新事物和新观念，乐意于在威权的等级体制中找到自己的位置：对上听话地服从，对下严厉地发号施令，等等。他们是潜在的法西斯主义者，容易受狂热的极端主义的领导，是民主制度的潜在敌人。这些，听起来，按照传统的马克思主义思想，可以批判为资产阶级企图妖魔化工人阶级的极其反动思想。然而，至少在西方社会，这却几乎是一个事实。
无论阿多诺之假说是否正确，过去的调查都显示，民族优越感和教育程度确实有反比关系。而这个反比关系，是不难解释的。
Lasswell的补偿理论和政治人理论大意
Lasswell是美国重要之社会、政治心理学家。他继承弗洛伊德精神分析传统，分析社会问题。但Lasswell并不严格遵从正统弗氏精神分析（如对俄狄浦斯清洁的重视、对性的重视），
采用的是一种更广泛的精神动力学(psychodyanmic)方法。
在Power and Personality一书中，他认为：
上世纪四十年代，由美国犹太人委员会的科学研究部出资，一批学者在加州伯克利大学研究了反犹主义之人格根源。研究报告，
the Authoritarian Personality,在1950年出版。（T. W. Adorno et al., The Authoritarian Personality，New York: Harper & Brothers, 1950)
研究认为，反犹者同时往往也是民族中心主义（民族优越感极强）者、威权主义者、政治部-经济保守主义者以及潜在的法西斯主义者。这些人格和价值特征出于某种原因，有趣的联系在一起。研究者用精神分析学、精神动力学解释了这子关联。
研究者采用多选题、问答题和面试的方式对被研究者进行了系统调查，借以了解他们的性格和价值取向。
多选题又分为几大类，用以分别调查反犹主义(The Anti-Semitism (A-S) Scale)、民族中心主义The Ethnocentrism (E) Scale)、政治和经济保守主义(The Political and Economic Conservatism (PEC) Scale),以及潜在的反民主、法西斯倾向(The Implicit Antidemocratic Trends of Potentiality for Fascism (F) Scale)。
本文主要介绍测量法西斯倾向的问题(F Scale)，原因是这一测量比较有普遍的适用性，能够适合不同社会的人们；另外，也是伯克利的研究人员用以发展出法西斯人格的主要依据，而A-S Scale, E Scale, PEC Scale都不能反映出人格特征。
研究者先尝试定义了所谓的法西斯人格症侯群（今天亦被称为威权人格）。它有九个特征，而问答题将分别测量在九个特征上回答者的得分。既然是症侯群，那么拥有一个特征的人，也很可能拥有其他的特征。九个特征并不是偶然地走到一起，而是出于某种心理学上的原因，研究者这么认为。
法西斯症侯群/威权人格的基本特征：
1) 成规主义(Conventionalism): 严格而坚定的遵从、恪守被视为成规、传统的主流价值。
2) 屈从威权心理(Authoritarian Submission). 对群体内被理想化的道德权威的屈从性的、追随的、无批判的态度。和上面的成规主义一起构成威权人格中最重要的“纪律性”。
3) 威权进攻性心理(Authoritarian Aggression).倾向于去寻找，然后谴责、批判并且惩罚哪些违反或破坏了主流价值的人。进攻之中，时常伴随暴力倾向。
4) 缺乏自省和冥想能力(Anti-Intraception). 反对那些主观而空想的人和行为。缺乏对自己和事物抽象反思及批判的能力。因此不能善于对人和事物做形而上的思考，对自己也不能深切自省，不愿或不能发掘自己的灵魂。
5) 迷信、定向思维/成见(Superstition and Stereotypy). 相信个人乃至社会之命运是由神秘力量来影响或决定的；缺乏科学精神之迷信；因为缺乏理性和批判力，也容易产生肤浅的定性思维和不易改变的成见。
6) 力量及坚韧Power and Toughness. 热衷于主宰与屈从，强与弱，领袖和追随者之类的两元对力；热衷于将自己的认同和有权力、力量的人联系在一起；过度强调自我；夸张地突出自己的力量和坚韧；迷恋于权力话语。
7) 破坏欲与犬儒主义(Destructiveness and Cynicism). 一种普遍的、广泛的、抽象化的反人类情绪，表现在对人类的本性是悲观的：认为人性有局限性、人性恶，与启蒙主义之下的进步人性观大相径庭。
8) 投射心理(Projectivity). 精神分析、精神动力学术语。有投射心理的人会认为野蛮、危险的事情在世界上充斥者；将个人的潜意识情感冲动对外投射。具体的，譬如将自己本身拥有的，但认为属于不良的、要否定的品性，投射到他人的身上，因为自己不愿承认自己有这些品性。种族偏见，往往与此有关。另外外，如想象出阴谋论来解释某一事件的倾向，以将恶劣品性投射到敌对群体身上。
9) 性心理(Sex) 压制性欲；谴责不合主流观念之性行为（如同性恋）:；批判过度的性行为和话语。
F-Scale的问题集并不直接的涉及关于少数群体的论断和对政治、经济事务的意见。它只是试图探究那些人格中潜在的、暗含的威权、反民主、法西斯倾向。如果具备这些特征，那么这样的人便十分容易受到法西斯宣传的煽动、影响，成为其中的一员。因此，拥有这种人格的人，可以说是“潜在的法西斯主义者“，若放到30年代的德国或意大利，便有可能成为追随这种事业的人。
·
F-Scale 问题集
在做题中，回答者可选择赞同、比较赞同、强烈赞同、反对、比较反对或强烈反对，每个选择被赋予不同分数；赞同为正分，反对为负分。在研究中，问题全部为顺向，肯定则代表具备潜在之法西斯症侯群、威权人格。得分越高，这种倾向也就越高。呵呵。
扩号中为研究者们订立的，各道问题所要测量的法西斯、威权人格和症侯群的特征。
| 问题 | 测量之人格特征 | |
| 1 | 小孩子们最重要的是学习顺从和尊敬权威。 | 成规主义，屈从威权心理 |
| 2 | 如果一个人礼节、习惯、教养都很差，那么他就很难和正派、体面的人很好的交往。 | 成规主义，威权进攻性心理 |
| 3 | 如果人人都少说多做，那么所有人都会更好过。 | 成规主义，威权进攻性心理，缺乏自省和冥想能力 |
| 4 | 在这个社会上，商人、制造业者比艺术家和教授重要得多。 | 成规主义，缺乏自省和冥想能力 |
| 5 | 科学确有其地位，但仍然存在许多十分重要的、无法被人类理解的东西。 | 屈从威权心理，迷信、定向思维/成见 |
| 6 | 人人都应该对某些主宰世界的超自然力量拥有完全的信仰。 | 屈从威权心理，迷信、定向思维/成见 |
| 7 | 年轻人有时有反叛心理。但是当他们长大之后，就应该去安定老实下来。 | 屈从威权心理 |
| 8 | 除了法律和政治制度以外，更重要的是，国家需要一些有勇气的、不知疲惫的、全心投入的领导人，而人们可以对这些领导信赖、信仰。 | 屈从威权心理，力量及坚韧 |
| 9 | 没有哪个心智正常的人会想过要伤害一个近亲或朋友。 | 屈从威权心理 |
| 10 | 磨难，是学习、了解生活的最重要的，甚至是唯一的手段。 | 屈从威权心理 |
| 11 | 年轻人需要的是严格地纪律、坚强的决心和意志，去为家庭和祖国工作、战斗。 | 威权进攻性心理，力量及坚韧， |
| 12 | 对我们荣誉的侮辱，永远应该遭到惩罚。 | 威权进攻性心理，力量及坚韧 |
| 13 | 性犯罪，如强奸或者对儿童的侵犯，应该受到比监禁更严厉的惩罚——譬如说，应该公开受到鞭刑，甚至更严重的 | 威权进攻性心理，性心理 |
| 14 | 没有什么比一个人不能去爱、去感激并且尊敬他的父母要更糟糕了。 | 威权进攻性心理 |
| 15 | 如果能够清除掉那一群不道德、堕落、意志薄弱的人，我们的大多社会问题都会得到解决。 | 威权进攻性心理 |
| 16 | 同性恋者不亚于犯罪者，应该被严厉的惩罚。 | 威权进攻性心理，性心理 |
| 17 | 如果一个人心里有什么烦恼，那么最好忘掉它，去做点开心的事，或者让自己忙起来。 | 缺乏自省和冥想能力 |
| 18 | 当今，越来越多的人在试图窥探那些本来应该属于别人的个人隐私的东西。 | 缺乏自省和冥想能力，投射心理 |
| 19 | 有的人天生就有自毁心理（如，败家子） | 迷信、定向思维/成见 |
| 20 | 人可以被分成两种：强者和弱者。 | 迷信、定向思维/成见，力量及坚韧 |
| 21 | 也许某一天，人们会发现，占星术会解释很多事情。 | 迷信、定向思维/成见 |
| 22 | 战争、社会问题、总有一天会被一个毁灭一切的大洪水或地震全部解决掉。 | 迷信、定向思维/成见，投射心理 |
| 23 | 只有要有坚强意志的力量，没有什么弱点、不足或困难会阻止我们、妨碍我们。 | 力量及坚韧 |
| 24 | （根据中国情况修改过）现在应该动用一些计划经济经济时代的社会政策，来解决并目前因改革开放带来的社会秩序混乱。 | 力量及坚韧 |
| 25 | 很多人没有意识到，实际上，我们，乃至社会的生活的很大一部分，都是被一小群在不为人知的地方秘密策划的人所控制的。 | 力量及坚韧，投射心理 |
| 26 | 人性如此，战争和冲突永远不会停止。 | 破坏欲与犬儒主义 |
| 27 | 当你对一件事或一个人太熟悉和了解后，就会不再那么尊重之。甚至产生轻视。 | 破坏欲与犬儒主义 |
| 28 | 当今社会，许多不同的人来回走动，混杂在一起，因此每个人都应该会保护自己，特别是要防止自己沾染上什么传染病。 | 投射心理 |
| 29 | 比起当今发达社会不少人们的性放纵，古希腊和罗马人的开放性生活根本算不了什么。 | 性心理，投射心理 |
| 30 | 我们传统的生活方式和价值正在迅速地消失，应该有什么力量去保护它。 | 力量及坚韧 |
该调查的研究者暗示（注意，是暗示，而非明确结论），如果得分高高，变具备所谓的法西斯症侯群，属于威权人格者，潜在的更容易受到法西斯或其他威权政府的宣传而成为热衷于他们主义的追随者。
以看到，这套问题的问题设计十分巧妙，都是一些乍一看上去没有什么了不起的句子。这正是问卷设计者谴词造句之巧妙。但通过肯定这些问题，你变被断定具有法西斯人格！
对这套题目，相对来说最致命的一个批判就是所谓的“默从反应”(acquiescence response set)论：该批判认为，将所有问题都做同一方向的肯定陈述，是不科学的：有的回答者更倾向于回答“是”，换言之，你觉得说得差不多，就选了“是”，然后一路选下去。这也适用于另外其他几套用以测验E Scale, PEC Scale和A-S Scale的问题集。学者设计了一套反向的题目，果然得到了有差异的结果，证明答题者确实会受到这个干扰。
伯克利的研究者认为这一批判是有理的，但还是不能驳斥威权人格的整个研究的价值，因为默从反应的影响并没有批判者所宣布的这么大。。无论如何，这一批判是在对威权人格研究的诸多批判中相当有说服力的一条。
回答问题本身，可以发现在传统威权、家长制社会生存的人，都会多少有此种威权人格。我们可以对比一下中国的情况。倘使让中国人去做这套题目，相信大多人都有点这种人格症侯群。
再看所谓的红色中国之人格，即共和国建立之后成长的一批参加过几个政治运动的年轻一代的人格，可以断想此种威权人格的体现会明显得多：
法西斯人格的特征，除了对人性悲观的犬儒主义外，大多适用于红色中国下的一般年轻人人格。对人性悲观、对理性和进步表示怀疑，对人的能力表示怀疑，乃是旧西方保守主义的传统，因此不太符合中国的意识形态情况。
1) 主义：遵守当时红色中国的主流意识形态（马列主义；毛泽东思想），而不能容忍有任何越轨的行为。
2) 屈从威权心理：对上级，对党，对毛泽东个人的无条件屈从
3) 威权进攻性心理：红色中国盛行之各种整人及革命大批判。尤其是新一代的、
思想单纯而统一的红色热血青年。，
4) 缺乏自省和冥想能力::主要表现在理性的丧失，缺乏对国家和社会现状的批
判能力，容易受人引导和煽动
5) 迷信、定向思维/成见：对毛泽东思想的迷信。认为有了毛泽东思想便战无不胜，可以达到一切目标，就是此种迷信，直到文革，成千上万对毛盲目崇拜。
定向思维和成见：对所谓的资产阶级、小资产阶级、封建阶级后代的消极成见；对工农的积极成见。
6) 力量及坚韧：红色中国下的意志、坚韧话语：上山下乡之时慷慨激昂的为国家民族奋斗的精神。。
7) 投射心理： 国家和社会之内，对人民公敌——敌对阶级、反动阶级的妖魔化， 便是明显的投射心理。文革时期的整人，亦存在明显的投射心理：将堕落品性赋予被整之人。对外，将帝国主义和资本主义国家全面妖魔化，更是一种投射。
8) 性心理： 红色中国之下对性欲的节制，几乎有了禁欲之特征：体现在无论是公众话语还是具体实践。以弗洛伊德的理论解释，整个社会的集体性冲动被社会之成规、伦理、意识形态所压抑、然后通过一种升华(sublimation)的形式，转化为其他的所能够为制度和文化所容忍的合法形式表现出来。这就是文革之中的暴力倾向、破坏欲和权力欲。
应该说，红色中国之下的不少年轻人之人格，是有明显的所谓的威权人格特征的。这种威权人格是当时中国社会的政治体制以及制度文化所决定的。通过儿童之幼年学校教育，这种人格特征从小便被嵌入至他们身上。具备威权人格的人，一但在威权体制以及以往的理想道德领袖崩溃、消失之时，便会进入空前的失落，感到迷失，对新的自由感到十分的不适应，缺乏安全感。精神危机也可能随之出现，
多年以来，西方学者也一直在试图发现，参与极右（法西斯）及极左（共产主义）思潮和运动的人们，是否存在人格上的相同点。表面上看，是显然的，因为两种群体的人都强调统一的意识形态和成规、；调原则的分明，同不容忍原则上的暧味、对权力话语的热衷于于迷恋；对团体责任心和坚强意志的宣扬；对纪律性、服从性的品性的极大关注；对本群体以外人们的敌视和偏见、歧视；偏执、狂热而缺乏理性；迷信和盲从色彩；强调对个人的牺牲等等。
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